Онлайн Штисель (Shtisel) 2 сезон смотреть

В сердце Иерусалима, где вековые стены хранят память о тысячелетиях истории, таится мир, недоступный глазу обычного наблюдателя. Мир харедим – евреев, живущих в строгом соответствии с древними заповедями Торы. Чтобы проникнуть в глубины этого мира, необходимо прежде всего понять его контекст. Иерусалимский квартал, где обитают харедимы, словно особняк времени, отстраненный от стремительного потока современной жизни. Здесь время течет иначе – размеренно и ритмично, как пульс вечных законов Торы. Евреи со всей диаспоры, скопившие достаток в зрелом возрасте, приезжали сюда, чтобы посвятить остаток своих дней изучению святых текстов. Местные арабы называли их «бней мавет» – сыны смерти, но это прозвище было дано лишь из-за внешнего вида и устремлений – они словно отрекались от мирской суеты, погружаясь в духовную глубину Торы. На протяжении столетий Иерусалим был магнитом для евреев со всех уголков мира – восточной и западной Европы, Марокко, Египта, Ирака, Йемена. Каждый квартал был тесно связан с определенной общиной, имея свои дома учения, синагоги, свою атмосферу, свой язык общения. На bustling рынке белорусский еврей мог вести беседу на лошн-койдеш – священном языке Торы, или на арамейском – языке Талмуда с йеменским собратом, и оба понимали друг друга, несмотря на различные акценты. В Израиле преобладает сефардское произношение, но в данном сериале герои говорят на нем, цитируя Тору и Талмуд на ашкеназском диалекте. Это создает неповторимую атмосферу – как будто слушаешь старинный пересказ из глубины веков. А использование идиша, белорусско-литовского диалекта, воспоминание о детстве. Ведь так же бабушки и дедушки переходили на идиш, чтобы разговоры оставались скрытыми от непонимающих глаз внуков. Со временем община харедим претерпела трансформацию. Не все приезжали в Иерусалим только для учебы, появились семьи, дети и новая жизнь. Старый город уже не вмещал растущую общину, поэтому в 1874 году приобрели участок земли за стенами города. Этот квартал, Меа Шеарим – «Сто ворот», как неправильно переводится его название, на самом деле означает меру «сам-сто» - в сто раз больше пшеницы собрал Исаак, чем посеял. Это символизирует изобилие и благодать Святой Земли. Практически все иерусалимские евреи получали финансовую поддержку – халуку – от своих общин и благотворителей. Специальные сборщики объезжали еврейские местечки в Польше и России, собирая пожертвования. Никому не приходило в голову, что харедим должны трудиться в поте лица. Их жизнь была сосредоточена на изучении Торы. лишь немногие занимались ремеслами – брили, шили, тачали сапоги – это были преимущественно сефарды, жившие в этом регионе Оттоманской империи. Ашкеназы же посвящали учению дни и ночи. Так продолжалось из поколения в поколение, но в наши дни многое изменилось. Появились движения Поалей Цион, Тора ве-Авода, движение Вязаной Кипы – члены этих движений получают помимо религиозного образования также профессиональное, служат в армии, занимаются политикой, наукой и живут не только в старинных кварталах, а расселились по всей стране. Однако жители Меа Шеарим сохраняют свой образ жизни, посвящая себя Торе. Их поддерживают диаспора и государственные пособия на детей – этих скромных средств хватает на скудную жизнь, показанную в фильме. Харедим живут в своем гетто, отделенном от остального общества. В то время как уровень жизни в Израиле сопоставим с Францией, а выше, чем в Италии и Японии, у харедимов доход семьи похож на польский или российский – если считать душу, то еще меньше. Они подвергаются осуждению и презрению окружающих, особенно выходцами из СССР. Советская еврейская диаспора называет их «пейсатыми паразитами» и гневается, видя евреев, похожих на своих дедов и прадедов. Но я видел что-то большее. Я увидел золотые сердца и чистые души в этом фильме – обычных людей со своими недостатками и слабостями, но способных к любви, раскаянию, прощению. В их тесных квартирках царит любовь, а суббота приносит удивительный счастливый покой. Там я начал понимать радость Торы и радости жизни, не омраченной страхом смерти, страхом перед будущим, ибо на все Господня воля. Но попасть в этот мир извне невозможно – надо родиться там. Легко присоединиться к более современным общинам, которые имеют свои школы, университет, военные иешивы для срочников, сочетающих службу с учебой. Но харедимы – это светоч и храм еврейского прошлого. Одеждой и бедностью они похожи на амишей, но в отличие от них, не гнушаются современной техникой и технологией. И вот именно здесь живут самые красивые женщины - чистые, целомудренные, преданные жены и матери, которые сохраняют влечение к своим мужьям до глубокой старости. Этот фильм – поворотный момент в израильской культуре. Сто лет харедим прятались от мира, подвергаясь насмешкам и насмешкам не религиозных евреев-социалистов из Европы и СССР. Но тоненький ручеек пробился из гетто в мир, принеся сохраненную там человечность, юмор, еврейский ум. Есть в этом сериале нечто от плутовского романа, от ласковой насмешки над самими собой, от еврейской самоиронии, но это также семейная сага, рассказ о неведомой миру повседневности наших дней. Если этот ручеек окрепнет, мир увидит расцвет израильской еврейской культуры – не монстров евровидения, а чудесный тайный сад, который хранит в себе народ Книги. И может быть мир захочет, чтобы люди в нем снова стали такими, какими их сотворил Всевышний – пробудить в зрителе желание любви и раскаяния. А в еврейской душе еще любовь к Богу и своему народу, Израилю.

"Штисель", израильский сериал, созданный Алоном Зингманом и транслировавшийся с 2013 по 2016 год, оказался настоящим откровением. Моя знакомая, проживающая в Израиле, восторженно говорила о нем, и я решила познакомиться с этим проектом поближе. "Штисель" погружает нас в мир ультраортодоксальных евреев, живущих в отрыве от повседневной жизни обычного общества в своем квартале Иерусалима. Эта картина оказалась невероятно необычной, она бросает вызов представлениям о современной жизни и ее влиянии на различные субкультуры. Несмотря на то, что герои сериала стремится жить по строгим религиозным канонам, они не избегают некоторых атрибутов современного мира. Параллельно с древними традициями в их укладе проступают мотивы современности. Это создает ощущение удивительного контраста и заставляет задуматься о том, как религия взаимодействует с прогрессом. Мужчины в этой общине посвящают свою жизнь изучению Торы. Они становятся учителями и передают знания из поколения в поколение. Женщины же, по традиции, занимаются воспитанием детей и ведением домашнего хозяйства. В центре сюжета - семья Штиселей, где каждый член обладает своими собственными мотивами и конфликтами. Шулем, овдовевший глава семьи, пытается сдержать уклад жизни и найти баланс между заботой о своих детях, внуках и стареющей матери. Он порой проявляет деспотизм, в чем-то даже врал своим детям и совершал поступки, которые нельзя назвать нравственными. Шулем не перестает тосковать по своей жене и пытается найти себе новую спутницу жизни. Акива, его младший сын, противостоит устоявшимся нормам. Он тянется к искусству – живописи, что воспринимается в их кругу как грех. Акива терзается внутренним конфликтом между желанием следовать предписаниям религии и своим призванием. Другие члены семьи также демонстрируют противоречивую природу: Нухем, старший брат Шулема, жаден и меркантилен; его связь с семьей – крайне слаба и основана на личных интересах. В целом "Штисель" – это качественная драма о поисках смысла жизни в условиях строгих религиозных предписаний. Актерский состав превосходный, сюжет затягивает зрителя, оставляя после просмотра много вопросов и размышлений.

"Штисель" – это израильский сериал, который мастерски погружает зрителя в мир ультраортодоксальной семьи. Он пронизан правдой о буднях этих людей, их глубоко личных взаимоотношениях внутри семьи и с внешним миром. Создатель проекта, Алон Зингман, не скрывает своего восторга от того, как зрители восприняли сериал. Успех особенно порадовал его, поскольку ультраортодоксальные общины также прониклись его творением. Мелодии из "Штиселя" настолько полюбились им, что стали звучать даже во время свадебных церемоний. Как признался Зингман в интервью, это – высшая награда для него: знать, что сериал тронул сердца тех людей, чью жизнь он старался передать на экране. Работа над сериалом была результатом совместного труда двух сценаристов, имеющих харедимские корни. Именно благодаря их личным опытам и знаниям удалось так реалистично отобразить ультраортодоксальную среду. Популярность "Штиселя" не угасает с тех пор, как он впервые появился на экранах в 2013 году. Сериал продолжает собирать аудиторию благодаря своей достоверности и способности показать, что ультраортодоксы – обычные люди с чувствами, мечтами и потребностями, ничем не отличающиеся от других. Они любят своих детей, заботятся о внуках, живут простыми ценностями и наслаждаются жизнью. Религиозные обряды и обычаи являются частью их бытия, но они не мешают им испытывать любовь, дружеские чувства и даже влюбленность. "Штисель" показывает, что ультраортодоксы могут уживаться с теми, кто не разделяет их верований и взглядов на жизнь, находить общий язык и создавать юмористические моменты, добавляющие разнообразия в их будни. Эта телевизионная драма – увлекательное путешествие в мир, который может показаться загадочным для тех, кто никогда не сталкивался с ультраортодоксальной культурой. "Штисель" открывает глаза на то, что несмотря на различия в вероисповедании и традициях, все мы люди – со своими радостями, печалями и стремлениями к счастью.

Я с нетерпением жду продолжения этой истории. Фильм завораживает своей искренностью и глубиной проработки каждого персонажа. Он словно раскрывает душу человеческого существования во всей его полноте - от ярких моментов радости до глубочайших переживаний, наполняя нас сочувствием и пониманием. Авторы не ограничиваются поверхностным изображением жизни ультраортодоксальных семей. Они погружают зрителя в мир их верований, традиций, взаимоотношений, раскрывая сложные вопросы веры, любви и поиска смысла жизни. Каждая сцена - это маленькое окно в душу человека, где нет места суждениям и стереотипам. Герои фильма - обычные люди с мечтами, надеждами, страхами и достоинствами, которые так близки нам. Они кажутся нам чуждыми лишь потому, что живут по своим правилам, но в глубине души мы узнаем в них себя - наших собственных стремлений и сомнений. Финал второго сезона затронул меня до глубины души. Он оставил неизгладимый след в моём сердце, заставив переосмыслить ценности и приоритеты в моей жизни. Фильм учит нас видеть мир глазами других, преодолевать предрассудки и ценить разнообразие человеческих судеб. Это не просто история о религии или культуре, это глубокое исследование природы человека и его стремления к любви, счастью и смыслу жизни.

В последнее время я не испытывала такого захватывающего погружения в мир кино, как от просмотра этого сериала. Он – очередное блестящее произведение израильского кинематографа, отличающееся неповторимой авторской стилистикой. Авторы словно раскрывают завесу тайны ортодоксального еврейского сообщества, представляющего собой удивительный мир, изолированный от внешней реальности и функционирующий по своим собственные законам. Сценарная концепция захватывает с первых же кадров: мастерство режиссуры, убедительная игра актеров и потрясающая визуальная картинка Иерусалима – всё это создает неповторимый эффект полного погружения. Сюжет сериала разворачивается на фоне многопоколенной семьи, корни которой уходят в Минск. Прадед отца главного героя эмигрировал в Израиль, и уже пять поколений его потомков живут на земле обетованной. Это история о глубоких семейных узах, об enduring силе кровного родства, которая является непобедимой защитой от любых внешних опасностей. Я настоятельно рекомендую вам погрузиться в этот удивительный мир – он поразит вас своей глубиной и силой.